文 | 杨绛· 主播 | 云湾
人是灵魂与肉体的结合，灵与肉各有各的本性。
“食色性也”是人的本性，灵性良心也是人的本性。
这两重本性是矛盾的，不相容的。
我们可以从日常生活中看到这两种不相容的本性。
出生的婴儿只要吃足奶，拉了屎，撒了尿，换上干净的尿布，就很满足地躺在床铺上，啃着自己的拳头或者脚趾，自说自讲，或和旁边的亲人有说有讲，尽管说的话谁也不懂，婴儿纯是一团和爱。
出生的婴儿还不会笑，但梦里会笑，法国人称“天使的微笑”，做妈妈的多半见过，是无法形容的宁静甜美。
以后婴儿能笑了，但不能笑出“天使的微笑”了。
不过婴儿的笑总是可爱又令人快乐的。
婴儿渐渐长大，能听懂大人的赞许，也会划手划脚表示欢欣；
假如听到大人责骂，也会哭，或忍住不哭，嘴巴瘪呀瘪地表示委屈或无奈。
一岁左右，都懂事了，不会说也会嗯嗯地比划着指着示意。
会说话了，会叫爸爸妈妈等亲人了，这时什么都懂，什么都学。
小娃娃最令人感到他有灵性良心。
他知好歹，识是非，要好。
他们还没有代表个人意识的“自我”（self）。
小娃娃都不会自称“我”。
大人责骂称呼他，如“宝宝”“娃娃”“毛毛”“臭臭”，还要加上一个“乖”；
尽管“乖”字还不会说，咬着舌子也要自称“乖”。
我认识亲友家不知多少“乖宝宝”或“乖毛毛”等娃娃呢。
有人说，要好不是天性，是妈妈教的。
小娃娃怎么教呀？
无非说：“孩子要乖啊，要听话啊。”
他们觉得这就是好。
小娃娃都要求好，长大了才懂得犟，长大了才有逆反心理呢。
天真未凿的婴儿，是所谓“赤子”——“大人者，不失其赤子之心者也”的“赤子”。
婴儿都是善良的。
有凶恶的婴儿吗？
婴儿没有凶恶的，但是婴儿期很短，赤子之心很快就会消失。
小孩子渐渐成长，渐渐不乖，随着身体的发育，个性也增强，食欲也增强。
孩子到了能吃糕饼的时期，就嘴馋，爱吃的东西吃个没完。
个性和善的，还肯听大人的劝阻，倔强的，会哭哭闹闹争食。
父母出于爱怜，往往纵容。
孩子吃伤了，肚子疼了，就得吃苦药。
生病吃药都是苦恼的，聪明孩子或乖孩子会记住，就肯听话克制自己。
食欲强而任性的孩子，就得大人把好吃的东西藏起来。
一般孩子，越大越贪吃，越大越自私，甚至只要自己吃，不让别人吃。
但两岁三岁，还是孩子最可爱的时期，四岁五岁就开始讨厌了。
我们家乡有几句老话：
“三克气（可爱），四有趣，五讨厌，六滞气（可厌)，七岁八岁饶两岁——或七岁八岁，猫也讨厌，狗也讨厌。”
说的是虚岁。
每个地方，都有类似的老话，因为这是普遍的情况，孩子越大越讨厌。
为什么呢？
孩子的身体渐渐发育，虽然远未成熟，已能独立行动，能跑、能跳、能奔、能蹦。
这个时期，孩子的“自我”冒出来了。
孩子开始不乖的时候，还觉得自己应该乖；
人家说他不乖，还觉得没趣或心虚。
可是刚冒出头的“我”，自我感觉良好，一心只想突出自己。
“人来疯”不就是要招人注意吗？
孩子好争强，爱卖弄，会吹牛，会撒谎。
孩子贪吃争食，还会抢，还会偷，还会打骂吵架，欺负弱小。
孩子五六岁，早熟的，欲望也在觉醒。
欲念愈多，身体的兽性愈强。
西方人说，人有七种大罪：骄傲、贪婪、淫邪、愤怒、贪食、嫉妒、懒惰。
这七种罪恶，也包含佛家所谓贪、嗔、痴。
这种种罪恶，都植根于人的血肉之躯。
孩子开始有“我”各种罪恶都渐渐露出苗头来。
自高自大，争强好胜，就导致骄傲。
要这要那，不论吃的、穿的、用的都要，就是贪婪。
淫邪也就是佛家所谓“六欲”，指容色、体态的娇美，巧言娇笑的姿媚，以及皮肤细腻柔滑等所挑逗的情欲。
传说小和尚随着老和尚第一次下山，看见了女人，问这是什么东西。
老和尚说，这是老虎，要吃人的。
但小和尚上山后，别的不想，只想老虎。
“沙弥思老虎”就是现成的例子。
欲望受阻，不就激发恼怒或愤恨吗？
贪吃不用说，哪个健康的孩子不贪吃呢？
嫉妒也是常情，我不如人，我就嫉妒他。
懒惰也是天生的，勤快需自己努力，一放松就懒了。
每一种罪恶都引发另一种或多种罪恶。
譬如我骄傲，就容不得别人比我强；
我胜不过他，就嫉妒他。
嫉妒人，妒火中烧，自己也不好受。
一旦看到我嫉妒的人遭遇不幸，不免幸灾乐祸。
妒引起恨，恨他就想害他，要害人就不择手段了。
这样一连串地由一个恶念会产生种种恶念。
例如贪吃贪懒，就饱暖思淫。
这时期的孩子，可说“众恶皆备于我矣”。
这里就要谈谈荀子“性恶论”。
荀子认为人性本恶，善者伪也。
据荀子《性恶》：
“不可学，不可事而在人者，谓之性。
可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”
第一句说明“性”不是学来的，而是天生的。
这话正可解释婴儿有灵性良心，是婴儿的本性，是天生的。
第二句话说明：人能学，也能学好，这就是伪。
“伪”指人为，不是虚伪。
荀子认为人性本恶，要努力学好，才成好人。
这确也是实情。
但是人之初，性本善；人的劣根性是婴儿失去赤子之心以后，身体里的劣根性渐渐发展出来的。
他说人性本恶，是忽略了人的婴儿阶段。
忽略了最初的婴儿阶段，就否认了人的本性，也否认了他自己肯定的“不可学，不可事而在人者，谓之性”（这就是说，性是天生的）。
“本性难移”是我们已经肯定的。
如果本性恶，就改不好。
人原先本性是好的，劣根性发展后变化了，经过努力，还能改好。
如本性是恶的，就改不好了。
我曾读到一则真实的记事。
某英国人驯养了一头小老虎。
老虎养大了，仍像猫狗似的跟在他身边，和他很亲昵。
一次，他睡熟了，老虎在旁舔他的手，表示亲爱。
舔着舔着，舔出血来了。
老虎舔到血腥，本性发作，把他的手咬来吃了。
“本性难移”是不错的。
能由人力改造自己，也说明人性本善，才改得好。
荀子性恶之说是不全面的，有缺点的。
但他说“善者伪也”，还得承认人性本善，才学得好；
否则荀子也难于自圆其说了。
一般五、六岁孩子都上幼儿班了。
在家有家长管教，在学校由老师管教，同学间也互相竞赛，互相督促、勉励。
在家娇惯的孩子，在学校就争取做好学生了。
孩子到了九岁、十岁，渐渐会改好。
小孩子自己也会管自己。
例如小孩子怕吃苦药、怕打针。
可是他们很有灵性，也懂道理。
如果给他们讲明得吃药、得打针的道理，有的孩子就能吃苦药，也能忍痛，尽管噙着眼泪，撇着小嘴要哭，也能在大人的鼓励下，说“不苦”“不疼”“不痛”或“不怕”。
有的小孩尽管事先和他讲明道理，事到临头，就哭闹着不肯承受了，得大人捉住胳膊打针，捏着鼻子灌药。
因为个性不同，而孩子的克制功夫也强弱不同。
孩子接受家里的管教，接受学校里师长同学的熏陶，再加自己有灵性良心，能管制自己，以前在纵容下养成的种种劣根性，会有所改善。
如果顽劣不受管教，或亲人一味纵容，这孩子会变成坏孩子。
坏孩子多半是十六、七岁的未成年人。
他们先是逃学，结交坏朋友，结成一伙，殴斗闯祸，无所不为，成了不受管教的坏孩子。
这就是所谓“性相近也，习相远也”。
不管不教，纵容放任，使未成年的苗子成了坏人。
如果他憬然觉悟，仍然可以成为好人；
而迷途知返，会比一般唯唯诺诺的人更好，所谓“浪子回头金不换”。
西方人也说：浪子回家，该宰了肥牛款待。
这是人的灵性良心，战胜了一己私欲。
人，一方面有灵性良心，一方面又有个血肉之躯。
灵性良心属于灵，“食色性也”属于肉，灵与肉是不和谐的。
不和谐的两方，必然引起矛盾，有矛盾就必有斗争，有斗争就必有胜负。
胜者或是消灭了对方，或是制服对方，又形成统一。
斗争可以不断，但矛盾必求统一。
统一之后，“我”又成了什么面貌呢？
这不是三言两语就所能说明的。
怎么斗，怎么统一，都值得另立专题，仔细探讨。
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